Blood is Thicker than Water

Proverb atau  peribahasa merupakan kata-kata bijak yang digunakan oleh masyarakat yang menggunakan bahasa tertentu dalam masyarakat tertentu dalam hidup  sehari-hari. Peribahasa biasanya digunakan untuk menunjukkan suatu nilai kebenaran yang diakui dalam masyarakat tersebut.

Darah lebih kental dari air, ungkapan tersebut menggambarkan tentang persaudaraan yang dihubungkan oleh darah. Kata saudara sendiri makna dasarnya berkaitan dengan darah. Kata saudara bila dilihat dari maknanya : 1. orang yang seibu seayah (atau hanya seibu atau seayah saja); adik atau kakak; 2.  orang yang bertalian keluarga; sanak.  Namun, kata ini mengalami perluasan makna (generalisasi) sehingga berkembang menjadi:  3. orang yang segolongan (sepaham, seagama, sederajat, dan sebagainya); kawan; teman: dalam mengerjakan tugas ini, kita akan dibantu oleh saudara kita di kampung ini; 4. sapaan kepada orang yang diajak berbicara (pengganti orang kedua):Coba Saudara pikirkan masak-masak;  5.  segala sesuatu yang hampir serupa (sejenis dan sebagainya): Serigala merupakan saudara anjing.

Peribahasa darah lebih kental dari air mengungkapkan kepada kita bahwa persaudaraan yang dihubungkan oleh darah itu sangat erat. Bahkan ketika ada kekurangan atau kesalahan yang dilakukan oleh orang yang bersaudara, saudara yang lainnya akan mudah untuk memaafkan, memahami, memaklumi kesalahan dari saudaranya. Apalagi kalau itu saudara kandung. Seburuk apapun mereka, mereka tetap saudara kandung. Saudara kandung bisa disangkal, bisa ditinggalkan, bisa tidak diakui, tetapi tak bisa dibatalkan. Alam sudah mencatatnya, darah tak bisa dibohongi.

Bagi beberapa orang  saudara adalah satu-satunya harta yang paling berharga daripada uang atau lainnya. Seburuk apapun saudara, ia akan tetap  bisa menjaga hubungan baik dengan saudara sendiri.

Namun, dengan berbagai persoalan hidup,  persaudaraan sedarah terkadang menjadi renggang. 

Ikatan darah tak selamanya kental. Banyak sekali yang dapat menyebabkan tingkat kekentalan itu menurun tajam. Perselisihan, iri, dengki, cemburu, adalah berbagai sebab yang mungkin dapat mengencerkan kekentalan ikatan darah itu. Hingga ada orang mengatakan bahwa ternyata air dapat lebih kental daripada darah. Orang lain yang tak ada hubungan darah bisa lebih erat dan lebih dekat daripada saudara.

Ketika air pun bisa lebih kental daripada darah, di sini pula peran para sahabat dalam hidup seseorang. Pengertian dan penghiburan yang diterima dari para sahabat dapat membawa seseorang mengalami hidup yang bahagia. Persahabatan yang dibawa oleh saudara yang tidak sedarah pun bisa membawa seseorang mempunyai hidup yang berkualitas.

Bahkan, para sahabat bisa membawa seseorang  kembali pada sikap memaafkan dan mengampuni saudara sedarahnya yang sudah menaykiti dia. Saat itulah kekentalan darah dapat kembali dipulihkan. Ada pengandaian tentang peran sahabat yang dituangkan begitu indah dalam sepenggal lirik tembang lawas berikut ini : I said there is no reason for my fear. Cause I feel so secure when we're together. You give my life direction, You make everything so clear. And even as I wander, I'm keeping you in sight. You're a candle in the window, On a cold, dark winter's night. (Can't Fight This Feeling - Reo Speedwagon).

Ketika ada sahabat bersama kita, maka kita tak punya alasan atas setiap rasa takut yang kita miliki. Sahabat sejati akan menunjukkan pada kita pedoman hidup yang benar dan positif, dan membuat segalanya jadi lebih jelas dan simpel. Sahabat sejati bagaikan cahaya lilin di tengah dinginnya gelap malam di musim salju.

Dalam renungan saya malam Kamis, 27 April 2016, saya mmengetahui bahwa persaudaraan sedarah memang tak bisa dihapuskan oleh apa pun. Darah yang mengalir dalam tubuh saya terhubung dengan darah yang mengalir pada tubuh orang lain sebelum saya, semasa saya hidup, dan di masa mendatang ketika saya tidak hidup di dunia lagi.  Ada keterhubungan antaradarah seseorang, meski orang itu tidak saling kenal secara pribadi. Tidak menjadi masalah apakah keterhubungan itu erat atau renggang. Keterhubungan itu tak bisa dibatalkan. Dengan begitu seseorang harus memelihara keterhubungan tersebut. Melalui hal yang mungkin bisa dia lakukan meski jarak (masalah hidup, ruang, generasi, alam ) membentang.   Melalui apakah jarak  itu  bisa terhubung dan keterhubungan itu bisa dipelihara? Tiada lain melalui kata-kata yang dirafalkan dalam mantera atau doa.

Dalam doa orang mengenangkan para leluhurnya. Dalam doa orang menyampaikan harapannya bagi orang tua yang masih hidup atau sudah meninggal. Dalam doa orang mendoakan saudaranya yang berada  ribuan kilometer jauhnya. Dalam doa orang mennyampaikan pengampunan kepada saudaranya yang menyakitinya.

Dalam kata-kata berupa doa yang dibisikkan secara perlahan, atau  diucapkan keras, bahkan hanya sebatas dalam hati atau pikirannya, semuanya direkam oleh alam semesta yang menjadikannya energi positif untuk orang yang mendoakannya  dan orang yang didoakannya.  Doa tetap memelihara kekentalan darah. (Christina Enung Martina)

MUDRA NATURAL DALAM MEDITASI

Puji Tuhan,  akhirnya saya mendapatkan jawaban yang memuaskan tentang pertanyaan yang menggelayut di pikiran saya. Pertanyaan tersebut adalah: Mengapa saat meditasi yang lama (60 menit atau lebih) saya mengalami badan saya menari sendiri tanpa bisa dibendung atau dikontrol.  Pertama kejadian ini saya takut dan penasaran. Mengapa ini bisa terjadi. Saya bertanya kian kemari taka ada jawaban yang bisa memuaskan diri saya. Beberapa jawaban mengatakan bahwa ada entitas lain di luar diri saya yang ikut bermeditasi bersama saya. Ada sementara yang mengatakan digerakkan oleh energi di luar diri saya. Dari jawaban yang saya dapati tak memuaskan saya karena saya tidak merasa ada energi atau entitas lain yang membuat saya bergerak. Saya bergerak dengan sadar, sesadar-sadarnya. Bahkan ketika saya menari yang terbayang di benak asaya adalah Raja Daud yang menari-nari untuk memuji Tuhan atau Jalaludin Rumi yang menari berputar-putar. Bahkan, Daud, ketika ditertawakan salah satu istrinya ( Mikhal ) ia mengatakan bahwa ia akan melakukan gerakan yang lebih gila dan memalukan lagi bila itu untuk kemuliaan Tuhan.

Akhirnya jawaban tentang mengapa saat meditasi orang bisa bergerak sendiri bahkan menari,  saya dapatkan sendiri dari searching ke berbagai website yang beraliran mulai dari Hindu, Budha, kebatinan Jawa, kebatinan Islam, bahkan yang tak jelas alirannya pun saya sambangi. Saya menjadi website and bloger walking. Berkeliling menjelajah dunia maya demi mendapat jawaban yang memuaskan.

Karena saya ini tipe orang yang seperti Thomas Didimus, percaya bila sudah mendapat bukti, maka saya agak ragu kalau orang menjelaskan secara kelenik atau mistis. Bagi saya sesuatu bisa dijelaskan dengan akal budi dulu. Kalau akhirnya tak bisa dijelaskan, oke lah, saya terima saat itu sambil mencari jawaban yang lebih meyakinkan. 

Jawaban yang bisa memuaskan dari pertanyaan: Mengapa saat saya bermeditasi saya bisa  menari, meliuk, melingkar, gerakan-gerakan silat Taichi, Kungfu, gerakan tari Bali, Jawa, Sunda, tangan ukel, pantat nunggging, muter-muter, goyang kepala, badan bergetar, kepala memutar demikian cepat, kelojotan di lantai, guling-guling, nyembah-nyembah, dan aneka gerakan yang membuat saya takjub dan penasaran.

O, ya perlu diketahui meditasi saya ini meditasi tujuan kesehatan, bukan mencari ilmu atau kekebalan, apalagi pesugihan. Meditasi itu bernama Zhen Qi Sirkulasi. Saya mengenal meditasi ini dari suami saya tercinta, Yohanes Bob Hariyadi Martopranoto. Dia mengikuti meditasi dari suhu bernama Frans Sunioto, teman gereja kami. Suami saya bermeditasi untuk mengobati lututnya yang sering kaku karena peradangan. Anehnya bulan Maret 2015 dia pertama ikut meditasi ini, pada bulan Juli 2015 dia bisa mendaki Bukit Totombok, Cisantana, Kuningan, Jawa Barat, saat kami berziarah ke sana. Dulunya boro-boro mendaki bukit, jalan di rumah saja sakit. Nah, ini dia, saya mulai tertarik dengan kesaktian meditasi ini. Akhirnya, belajarlah saya dengan bimbingan suhu Bob. Begitulah saya menjalani  meditasi ini hingga punya pengalaman unik yang tak dialami suami. Awalnya dia juga heran. Ketika dijelaskan Pak Frans, bahwa itu bisa saja terjadi, akhirnya kami mengerti. Namun, saya belum mendapat penjelasan yang memuaskan hati. Jadilah saya bertanya kian kemari untuk mencari jawaban yang memuaskan.

Jawaban yang memuaskan saya antara lain:

Gerakan gerakan tubuh saat meditasi adalah hal yang wajar, karena terjadi resonansi energi yang di dalam tubuh dengan energi yang dari alam semesta. Kejadian ini dialami beberapa orang ketika lagi pembacaan mantra (orang Hindu-mungkin) atau doa saat berzikir (orang Muslim). 

Ada penjelasan dengan perumpamaan yang menurut saya bisa diterima:  Ada sementara pendapat mengatakan, saat meditasi tubuh kita menari itu sebenarnya kita sedang dalam keadaan benar-benar diam/hening. Ada sebuah   ungkapan "Gerak adalah diam, diam adalah gerak". Ketika melihat orang dalam meditasi  bergerak-gerak, sebenarnya justru dia itu sedang diam. Ketika tangannya bergerak-gerak, itu seperti ada orang lain yang menggerak-gerakan tangannya, memutar-mutarnya, merentangkan atau melipatnya. Sementara dia membiarkan "orang lain" tersebut menggerakan tangannya, ia tidak menolak, tidak pula menginginkan. Justru, kalau dia menahan diri untuk diam, itulah sebenarnya bergerak. Misalnya, Anda berkata kepada kawan Anda, "Diamlah, saya akan menggerakan tanganmu!" tapi kawan Anda itu mengekang tangannya, hingga beradu tenaga dengan Anda, maka Anda berkata, "Diamlah! diamlah! jangan melawan!" padahal tangan kawan Anda itu tidak beranjak dari tempatnya, tapi Anda merasakannya bergerak dan melawan. Justru, kalau kawan Anda membiarkan Anda menggerakan tangannya, Anda mengerti bahwa dia diam saja, manut, menurut, pasrah, tidak melawan.  

Ada lagi penjelasan yang menarik. Gerakan-gerakan itu merupakan gerak tubuh yang natural. Tubuh sedang mengalami mudra secara natural. Apakah mudra itu? Mudra adalah sikap-sikap tangan di dalam Yoga yakni usaha untuk menghubungkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa. Mudra adalah gerak tangan tertentu yang mengandung makna simbolis, sebagai perwujudan fisik dengan mempresentasikan beberapa mantra atau fomula-magis, yang pertama muncul dalam pikiran dan dilanjutkan dengan gerak mulut. Mudra sebetulnya merupakan salah satu wujud personalitas dari manusia untuk berhubungan dengan Sang Pencipta. Merupakan tiga jenis ekpresi yang terdiri dari tiga wujud personalitas dari manusia yang secara simultan dalam tiga bentuk aktivitas, yaitu gerak badan(mudra), ucapan, dan ingatan.

Kata "mudra" berasal dari bahasa Sanskerta yang artinya "tanda". Indikasi mulai digunakan sikap-sikap tangan dalam upacara rupanya berasal dari suatu masa ketika para pendeta merapalkan mantra-mantra tertentu (yakni huruf-huruf atau sukukata-sukukata yang diyakini mampu memberi efek magis), pada saat yang bersamaan diikuti dengan bunyi yang berhubungan dengan bahasa Sanskerta dan gerak jari-jari tangan, itulah yang disebut mudra yang mengandung tenaga magis.

Mudra dalam meditasi bukan sekadar posisi tangan yang “estetis”, tetapi merupakan bahasa tubuh yang halus—cara tubuh, pikiran, dan energi saling berkomunikasi. Dalam banyak tradisi seperti Yoga dan Meditasi Buddhis, mudra dipahami sebagai “kunci energi” (energy seal) yang membantu mengarahkan aliran energi di dalam tubuh.

Di Bali mudra digunakan oleh para pandita dalam rangka pemujaan dan disebut dengan istilah "patanganan" yang mengandung makna gerak-gerak tangan. Bila kita memperhatikan peninggalan purbakala berupa seni arca, maka kita akan menjumpai berbagai sikap mudra. Di Candi Borobudur arca – arca dibuat dalam berbagai posisi mudra.

Wikipedia menjelaskan Borobudur dirancang membentuk mandala besar yang melambangkan kosmologi buddhis, suatu konsep alam semesta dalam buddhisme. Aslinya terdapat 504 arca buddha duduk bersila dalam posisi lotus serta menampilkan mudra atau sikap tangan simbolis tertentu. Terdapat lima golongan mudra: Utara, Timur, Selatan, Barat, dan Tengah, kesemuanya berdasarkan lima arah utama kompas menurut ajaran Mahayana yang diwakili oleh masing-masing Dhyani Buddha. Keempat pagar langkan memiliki empat mudra: Utara, Timur, Selatan, dan Barat, dimana masing-masing arca buddha yang menghadap arah tersebut menampilkan mudra yang khas. Arca Buddha pada pagar langkan kelima dan arca buddha di dalam 72 stupa berterawang di pelataran atas menampilkan mudra: Tengah atau Pusat. Masing-masing mudra melambangkan lima Dhyani Buddha; masing-masing dengan makna simbolisnya tersendiri.

Setiap mudra mempunyai fungsi dan maknanya sendiri. Contoh mudra:

Aksobhya Dhyani Buddha :
Dengan Bhumisparsa mudra yaitu telapak tangan kiri ke atas dan diatas pangkuan, telapak tangan kanan menelungkup di atas lutut kanan, menunjukkan bumi sebagai saksi.

Ratnasambhava Dhyani Buddha :
Dengan Wara Mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka ke atas pengkuan, telapak tangan kanan terbuka diatas lutut kanan, memberikan anugerah dan berkah.

Amitabha Dhyani Buddha :
Dengan Dhyana mudra yaitu telapak tangan kanan diatas telapak tangan kiri di pangkuan bermeditasi

Amoghasidhi Dhyani Buddha :
Dengan Abhaya Mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka diatas pangkuan telapak tangan kanan diatas lutut kanan dengan jari-jari terbuka ke atas, ibu jari ke dalam, artinya jangan takut.

Vairocana Dhyani Buddha :
Dengan Witarka mudra yaitu telapak tangan kiri terbuka diatas pangkuan, telapak tangan kanan diatas lutut kanan, tiga jari : tengah, manis, dan kelingking ke atas, ibu jari dan jari telunjuk membentuk lingkaran, artinya telah menguasai tiga loka (triloka) 

Sebagai seorang pemula dalam meditasi setiap pengalaman baru yang saya alami saya sering panik dan selalu bertanya “apa yang  terjadi dalam diri saya?”. Ketakutan saya sering tidak masuk akal, hanya berdasarkan pikiran atau imajinasi saya. Namun, seiring dengan latihan rutin ada banyak hal yang tadinya tak dimengerti akhirnya  pelan-pelan dipahami. Meditasi memang berat bagi saya. Mengapa? Karena saya merasa tidak nyaman dengan sensasi sakit, pusing, pegal, panas, gatal, pada berbagai lokasi tubuh saya. Rupanya memang tubuh sayalah yang tidak beres. Prana atau chi dalam diri saya mulai memberaskan hal yang tersumbat atau tak beres. Selain itu yang paling berat adalah saya harus masuk ke kedalaman diri. Itu yang sangat sukar.

Begitulah, akhirnya saya merasa puas karena pertanyaan saya terjawab dengan bisa dipertanggungjawabkan secara tekstual. Paling tidak masuk akal saya.  (Ch. Enung Martina)

Baca tentang Meditasi Zhen Qi Sirkulasi;
http://ursaminorblog.blogspot.co.id/2015/06/meditasi-perjalanan-menuju-sehat.html

http://ursaminorblog.blogspot.co.id/2018/03/visual-saat-bermeditasi.html

MENGHADAPI KETAKUTAN SAAT DIKRITIK

Karya adalah sesuatu yang diciptakan dengan tujuan mengekspresikan perasaan dan  pikiran seseorang. Karya merupakan ekspresi diri seseorang. Karya ibarat anak yang dikandung selama 9 bulan yang dinantikan kelahirannya. Karya merupakan suatu proses perpaduan antara diriku, orang lain, semesta, dan Sang Pencipta. Ketika seseorang berkarya dia menjalankan perannya sebagai citra dari Sang Pencipta. Berkarya berarti melakukan tindakan Sang Pencipta, yaitu mencipta. Ada unsur spiritual dalam sebuah karya bila kita menyadarinya. Sebuah karya pasti mempunyai tujuan yang baik. Yang bertujuan buruk tidak dinamakan karya melainkan dosa yang mengakibatkan malapetaka.

Namun, meskipun orang tahu bahwa berkarya itu untuk tujuan yang baik, terkadang sering orang merasa takut atau malu untuk menampilkan karyanya. Bahkan, ada orang sebelum berkarya sudah takut dulu dengan anggapan dan penilaian orang terhadap karyanya. Karena itu, ia gagal untuk berkarya karena sudah ngeri membayangkan kritikan yang akan dituainya.

Banyak orang yang menganggap, bahwa seseorang yang mendapat kritikan dari suatu hasil yang mereka kerjakan itu akan menjadikan kegagalan bagi diri mereka. Padahal, hal semacam tidak benar. Perlu kita ketahui, bahwa setiap kritikan yang kita dapatkan, akan menjadikan kualitas pekerjaan itu lebih baik lagi.  Jika kita mampu menerima kritikan itu serta melakukan perbaikan terhadap hasil atau pekerjaan kita, maka kita pun nantinya akan mendapatkan pujian yang sepadan.

Jika kita memang merasa takut untuk dikritik, maka, apa yang akan kita lakukan hanya sebatas kemampuan kita. Tidak akan ada perubahan yang lebih baik lagi jika takut kritikan. Hal itu akan membuat kita semakin terpuruk dalam ketertinggalan. Perlu kita ketahui, sebuah kritikan dari orang lain, merupakan salah satu kunci dari kesuksesan orang. Karena, kritikan yang mereka dapat akan memperbaiki kualitas hidup mereka, serta kualitas hasil dari apa yang mereka kerjakan.

Maka dari itu, kenali rasa ketakutan kita dan buang jauh-jauh hal itu dari hidup kita. Ketakutan yang kita alami adalah hal yang benar-benar subjektif. Karena rasa takut itu tidak bisa dilihat atau disentuh, tidak memiliki bau dan juga tidak memiliki rasa serta tidak memiliki bentuk. Ketakutan yang kita alami, berada didalam kepala kita, tepatnya terdapat otak kita.

Ada sementara ahli mengatakan bahwa seseorang yang merasa takut dikritik dan melihat kritikan sebagai saat menjatuhkan dirinya disebabkan karena pengalaman dalam keluarga. Para ahli menngatakan jika kita hidup di dalam keluarga yang selalu memberikan kritikan, kita akan selalu merasa sedang dijatuhkan ketika seseorang mengkritik kita. Kendati kita sudah melakukan hal baik tanpa cela, kita akan cenderung menyalahkan diri sendiri saat dikritik. Padahal kita tahu, ketika kita mengatakan hal buruk terhadap seseorang atau menyakiti hati orang lain lewat perkataan, kita pun sebenarnya sedang mengkritik orang lain, bukan? 

Agar kritik tak selalu berdampak buruk, kita bisa mengganti persepsi bahwa yang dikatakan orang terhadap kita bukanlah semata-mata kesalahan yang sudah kita perbuat. Untuk itu, ada beberapa strategi  menghindari ketakutan saat dikritik:

Tak ada manusia yang sempurna, begitu pun kita. Menerima kesalahan yang dilakukan orang lain adalah hal normal, demikian pula bila kita yang melakukan kesalahan. Sangat mudah memperbaiki kesalahan dan fokuslah pada solusi, bukan salah menyalahkan. Kuatkan hati, dengan semakin terbuka terhadap kritikan, hidup kita akan semakin berkembang ke arah yang baik.

Bersiaplah selalu untuk menghadapi kritikan di segala suasana. Persiapan ini ibarat kita harus menggunakan sepatu khusus ketika harus mendaki gunung. Bila tak ada jalan pintas untuk sampai ke puncak, tak masalah bukan? Kita akan semakin tangguh menghadapi ancaman di depan kita, termasuk kritikan jenis apa pun.

Jaga selera humor kita. Kendati kritikan yang kita terima sangatlah kejam, tertawa sajalah atas apa yang sudah kita lakukan. Ketika kita menyadari tak bisa tertawa saat menonton film komedi, segeralah kita dan berjalan-jalanlah sebentar di sekeliling rumah untuk menghirup udara segar. Atau, hubungi teman kita yang memang memiliki selara humor paling oke agar hari kita kembali terisi dengan keceriaan.

(disarikan dari berabgai sumber oleh : Enung Martina)

REFLEKSI JUMAT AGUNG: ENERGI CINTA

Tri Hari Suci 2016 ini dilalui bersamaan dengan menikmati batuk yang tak kunjung sembuh. Setiap saat diisi dengan mingsrek-mingsrek menyedot ingus/dahak dan mengeluarkannya, tapi kadang menelannya. Repot dah. Batuk kali ini dimulai dari Abhimanyu, si bungsu. Karena sering begadang terbangun memperhatikan dia, akhirnya inangnya juga terterobos oleh virus batuk.

Jumat Agung mengikuti Ibadat Penghormatan Salib di Gereja Santo Ambrosius, Vila Melati Mas. Sejak pukul 13.00 hari mendung dan disempurnakan dengan gerimis yang mengundang rasa yang biru. Berangkat 1 jam sebelumnya, tetapi sudah tak mendapat tempat incaran: kursi di dalam ruangan yang nyaman dengan angin cepoy-cepoy (AC). Eh, ternyata kami tidak beransib mujur. Ruangan dalam gereja atau pun aula sudah penuh tak ada tempat. Akhirnya duduk di bangku bakso di selesar atas dengan panorama samping Gereja HKBP. Lumayanlah ada angin yang semilir dan ada jemaat HKBP yang hilir mudik di jalan mereka. Sehingga kami sering bertatapan dengan saudara satu iman dalam Kristus, tetapi berbeda gedung ibadat itu. Namun, kami tetap satu dalam Kristus.

Meski duduk kami sekeluarga terpencar, tetapi tak menghilangkan kekhidmatan mengikuti prosesi ini. Sejam menunggu untuk masuk dalam prosesi bukan waktu yang singkat. Terutama untuk anak berusia 5 tahun yang duduk 10 menit saja merupakan perjuangan. Ibu cerdas tak kalah akal, bawalah kertas bekas sebanyak mungkin, bawa sidol, pinsil warna, gunting, dan seperangkat kartu boboboi. Semua orang menanti, si bocah superaktif duduk delosor di bawah kursi asyik menggambar aneka karekter dari zombi hingga robot. Saat prosesi akan dimulai, si bocah sudah bosan dengan aktivitasnya. Dia mulai bertanya : Sudah mau pulang kita, Bu? Waduh, baru akan mulai, Nak. Dia mulai resah dan mengeluh: Aku pegal ni. Mataku gatal ni. Dan aneka keluhan lain. Dia mulai bersandar ke pundak, mata mulai sayu. wah pertanda.... kantuk tiba. Begitu prosesi doa pembukaan mulai dia sudah duduk manis dengan mata terpejam. Akhirnya keadaan memaksa  sang ibu untuk duduk menyedikan pangkuan untuk bantal si bocah. Sepanjang prosesi sabda yang panjang dalam pasio yang indah dia tertidur. Sabda digelar, kantuk pun datang. Sang ibu harus mempertahankan posisi duduk agar buah hati bisa nyaman tidur. Prosesi sabda selesai, tiba prosesi cium salib. Untunglah si bocah sudah bangun. Dengan segar dia sudah siap mengalami pengalaman mencium Kaki Yesus.

Malam tiba. Hidung masih mampet, dada terasa sesak, tulang iga terasa sakit, dan kepala pusing, tetapi kantuk tak kunjung datang. Teringat sebuah kutipan film Sun Go Kong: kalau mau tidur berdoa saja. Maka jadilah saya duduk manis di kursi dengan posisi meditasi Zen Qi Sirkulasi, duduk tegak tanpa bersandar, tangan terkatup di pangkuan, lidah menyentuh langit-langi dengan lafal L, kemudian mingkem. Meditasi diawali dengan doa Aku Percaya, dan dilanjutkan dengan merafalkan Bapak Kami secara lambat dan perlahan.

Semenit, lima menit, 15 menit. Mulai terasa reaksi badan hangat, dada terasa sesak, punggung pegal dan hangat, kepala terasa pening. Sensasi ini berlanjut hingga 15 menit kemudian. Pada menit ke-30 lebih mulailah . Dalam setiap meditasi ini, saya biasanya tak pernah ada ujud doa tertentu. Pada meditasi malam kali ini pun tidak.

BTW, sekedar memberitahu, saya belajar meditasi ini berawal dengan tujuan untuk menjaga stamina tubuh agar tetap bugar. Namun, dalam perjalanan latihan ternyata sampai pada yang agak-agak spiritual. saya juga tidak mengerti kok bisa begitu. Tadinya saya mengikuti Bob, suami saya yang mengikuti pelatihan meditasi ini secara intensif dengan suhu yang handal tentunya. Lama lama saya menjalankan latihan ini dan ‘nagih’.

Pada menit ke-30 menit lebih ini biasanya saya sudah mengalami sensasi yang tak akan sama pada setiap meditasi. Mediatasi kali ini mula-mula saya mengingat peristiwa Prosesi Jumat Agung yang sore tadi saya ikuti sperti cerita di atas. Namun, lama-lama lokasi jadi berpindah menjadi ke lokasi di Israel sana yang pernah saya kunjungi tahun 2007 silam. Dalam visual itu saya melihat jalan yang dilaluinya adalah lorong-lorong pasar yang menuju Bukit Golgota. Lalu muncul salah satu adegan film Passion of The Christ yaitu saat  Yesus disesah dengan cambuk dengan seluruh bilur luka di punggungnya yang mengeluarkan tetesan darah tak terhingga sehingga seluruh punggung rembes dengan darah segar yang terus menetes. Lantai tempat Dia disesah belepotan dengan darah dan pecut yang dipakai menyesah menyisakan cabikan kulit dan goresean daging yang terobek. Adegan film itu begitu hidup saya lihat. Dengan sendirinya saya menangis. Prosesi terus berjalan mengikuti adegan menuju puncak bukit temapat yang dipilih untuk menyalibkan-Nya. Lantas saya teringat saya berlutut di bukit itu di bawah reflika kayu salib yang posisinya di tengah yang diapit oleh dua salib lain di kiri kanannya. Kala itu saya hanya bisa menangis dan tak sepatah kata pun doa keluar dari mulut saya. saya hanya merasa sangat tak layak dan merasa sangat dikasihi. Itu saja perasaan saya. Lantas saya teringat saya turun ke gua yang berfungsi sebagai amkam tempat menguburkan tubuh-Nya. Saya amsih ingat betapa panjang antrian ke gua itu. Tiba giliran saya untuk amsuk ke dalam gua itu. Di sana ada seorang penjaga bertubuh tinggi besar dengan muka brewokan dan jauh dari ramah. Jubahnya yang berwarna coklat kehitaman menyentuh lantai. Saya menduga mungkin dia biarawan Fransiskan.  Dengan tegas ia mengatur semua peziarah mengantri untuk masuk ke bilik tempat tubuh dibaringkan. Saya masuk ke bilik itu dan melihat ada segulung kain kafan terumbruk di situ sebagai reflika adegan bahwa tubuh-Nya sudah bangkit. Sama di gua ini pun saya tak bisa berdoa apa-apa karena ada keharuan yang memuncak pada diri saya. Ketika saya berlutut dan mendekatkan bibir saya ke reflika kain kafan yang dilapisi kaca itu, saya hanya berucap lirih ‘terima kasih’.

Begitu kejadian itu berputar dalam ingatan saya. Lantas dalam meditasi ini otak waras saya bertanya jadi mengapa Dia melakukan itu semua? Meski saya tahu jawabannya karena sudah didoktrin oleh guru agama dan juga cerita dari Kitab Suci. Namun, pengetahuan sebatas otak  saja tidak cukup kalau belum sampai ke hati. Saya melanjutkan pertanyaan itu. Dan muncullah suatu jawaban yang sama dengan pengetahuan otak selama ini: karena Cinta yang besar. Lantas bergerak lagi kata-kata itu dan saya melihat bahwa cinta itu adalah energi yang super besar yang tidak merusak atau menghanguskan, tetapi kebalikannya menghidupkan dan menumbuhkan. Lantas visual saya melompat ke pemandangan ada poros saeperti roda bermesin yang bergerak melingkar mulai pelan makin lama makin cepat, cepat, dan sangat cepat hingga gerakannya tak lagi nampak. Roda itu tak pernah berhenti berputar, tetapi tak seorang pun menyadarinya. Itulah putaran energi cinta-Nya yang tak terlihat, tak terasa, tetapi ada dan tak pernah berhenti. Lantas saya melihat peta hidup saya. saya melihat saat saya sekolah dengan segala perjuangan saya dan kerja keras orang tua. Saya melihat energi cinta mereka pada saya begitu besar sehingga menumbuhkan semangat saya untuk belajar dan menghidupkan pula energi cinta dalam diri saya untuk mencintai mereka dan keluarga dan ingin ikut membahagiakan mereka dengan belajar yang baik hingga saya berhasil. Energi cinta itu membuat saya tak pantang menyerah dalam perjuangan kala saya sekolah mulai dari SMP negri di kota kecamatan kecil, Panawangan, kemudian berlanjut energi cinta itu membawa saya ke SPG Santa Angela Bandung, dan kemudian mendamparkan saya skuliah di Kota Gudeg. Pada setiap etape pendidikan say energi cinta itu tersebar melalui orang-orang yang membentu saya, teman, saudara, ibu kost, para pendidik, para suster pembimbing, Yayasan Salib Suci yang memberi beasiswa kepada saya, Pastor Gandhi OSC (kakak sepupu saya yang sekaligus guardian angel saya), Pastor Rojakers OSC, penyalur dana dari OSC, dan banyak lagi orang-orang yang menjadi saluran energi cinta Tuhan untuk saya.

Saya melanjutkan permenungan saya ke dalam dunia perkawinan saya yang sekarang sudah berumur 27 tahun ini. Saya melihat begitu banyak suka duka yang dilalui bersama pasangan. saya melihat energi cinta yang membuat saya mampu melaluiberbagai peristiwa, tantangan, rintangan dalam rumah tangga saya. Energi cinta itu yang membuat saya bisa berjuang untuk pendidikan anak-anak saya. Energi cinta yang besar yang membuat semuanya terasa membuat saya takjub tak berkesudahan atas eajaiban yang dibuat-Nya dalam hidup saya.

Permenungan itu terus berlanjut dengan 3 buah hati yang dikaruniakan kepada saya. Saya melihat mereka bertumbuh dalam energi cinta yang mengelilingi mereka. Dengan energi cinta mereka bertumbuh, berjuang, berusaha, belajar, dan mendapat beberapa keberhasilan dalam hidup mereka yang besar ataupun yang kecil. Semuanya karena ada energi cinta pada mereka dan juga pada kami orang tuanya juga orang-orang di sekitar mereka yang mempunyai kehendak baik.

Ketika saya melihat bahwa saya masih sering mengkuatirkan hal-hal yang belum terjadi,  sebenarnya itu kesia-siaan. Energi cinta cukup untuk membuat saya tidak perlu kuatir. Energi cinta menjadi suatu garansi akan janji Tuhan kepada saya. Energi cinta menjadi bukti bukan hanya sekedar janji para politikus dalam kampanye mereka. Energi cinta itu bersumber dari Sang Cinta itu sendiri yang rela mennumpahkan darah-Nya untuk saya dan semua manusia serta seluruh jagat raya ini demi tercapai kedamaian di dunia dan hati setiap orang. Sang Cinta yang tangan-Nya terentang antara langit dan bumi. Kurang apa lagi?

(Ch. Enung Martina, Sabtu Suci, 26 Maret 2016)

PUISI TENTANG MEDITASI

MASUK KE DALAM DIRI

Duduk tegak, tangan di pangkuan

mata terpejam dalam diam

lidah menyentuh langit

mulut terkaptup sunyi

               

Tanpa suara hanya rasa yang berkelana

masa lalu, sekarang, dam masa depan

vision silih berganti

dari yang suci hingga yang keji

semua datang silih berganti

Pusatkan nafas pada satu titik

titik mula pada ulu hati

lokasi di bawah belahan payu dara

titik kedua, tiga jari di bawah pusar

titik ketiga antara kemaluan dan dubur

keempat menuju tulang ekor

kelima naik perlahan ke pinggang

merambat ke titik enam ada pada kedua pundak dan belikat

lanjut naik ke tengkuk,

itu titik yang ketujuh

yang terakhir titik ke delapan

meridian paling tinggi, kening tempat neokorteks

lokasi akal budi  bersemayam

Bernafas diam dan dalam

oksigen masuk biasa dan perlahan

prana bergerak lembut dan pasti

menyeruak tanpa henti

menerobos tanpa ampun

melintasi seluruh nadi dan aliran darah

menelusup masuk ke sumsum tulang belulang

Prana membuka sumbatan dan hambatan

dengan pasti dia mengalir tanpa peduli

panas-kebas

nyeri, pedih, perih

gatal, pegal, mual

pusing-bening

Berdenyar silih berganti

datang dan pergi

Ulat bulu berjalan menelusuri pori-pori kulitmu

Riap serangga mengitari sekujur tubuhmu

sedetik pun tak terbebas tak terlepas

tanpa ampun prana menggempur yang tak teratur

melempar waktu

dan mendamparkannya pada keheningan

hening

bening

(Ch. Enung Martina)

Artikel tentang Theologi Tubuh

File:Sacro Monte di Varallo-Cappella I-Il peccato originale

Ketelanjangan Asali (Original Nakedness)

Kejadian 2:25: …Mereka, keduanya telanjang, manusia dan istrinya itu, tapi tidak merasa malu”.

Berbicara tentang ketelanjangan asali menghubungkan dengan topik Teologi Tubuh yang diungkapkan oleh Paus Yohanes Paulus II.  Gagasan teologi tubuh lahir dari audensi Paus setiap hari Rabu dari tanggal 5 September 1979 – 28 Nopember 1984. Yohanes Paulus II mengajak kita untuk  kembali merefleksikan makna memiliki tubuh. Beliau menyerukan kepada dunia agar memaknai kembali secara benar arti tubuh dan seksualitas yang dimiliki manusia. Gagasan ini terkait erat dengan situasi dan kondisi zaman saat itu dan juga saat ini yang menggiring mayoritas manusia untuk menjadikan tubuh dan seksualitas sebagai sarana untuk memuaskan keinginan daging, bukan untuk menghayati kebebasan sejati manusia sebagai citra Allah.

Dua konsep kunci pada ayat di atas  yang direfleksikan Yohanes Paulus II  yakni telanjang dan tidak merasa malu. Meskipun dalam keadaan telanjang manusia pertama tidak merasa malu satu terhadap yang lain. Sikap ini tumbuh karena satu sama lain melihat tubuh mereka sebagai subjek yang harus dihargai.  Bahwa dalam keadaan ini setiap pribadi memberikan diri dalam cinta dengan penuh kejujuran.

Ketelanjangan adalah situasi yang memungkinkan manusia melihat tubuh sebagai sesuatu yang suci dan murni. Inilah yang terjadi pada manusia pertama bahwa meskipun mereka telanjang, mereka tidak merasa malu. Dalam bahasa Yohanes Paulus II ketelanjangan tersebut adalah sebuah perayaan kemanusiaan yang pertama. Dalam ketelanjangan nilai tubuh dirayakan secara agung dan ilahiah.

Tubuh yang telanjang punya arti asali dan mendasar yakni panggilan untuk saling mencintai. Tak adanya rasa malu sebenarnya menunjukkan kepenuhan dan kematangan mereka sebagai pribadi; memperlihatkan juga kemurnian hati dan cinta mereka yang tidak saling melihat diri sebagai objek untuk digunakan, melainkan sebagai anugerah. Adam dan Hawa saling melihat diri mereka dengan ‘mata Tuhan’ yang melihat segala sesuatu baik adanya.

Jika kita melihat struktur tubuh manusia sudah terdapat semacam cetak biru/blue print relasi. Tegak berdiri, tangan membentang dari luar ke dalam untuk merangkul dan memeluk, mata di bagian atas untuk melihat dengan jangkauan /dimensi yang luas, dua telinga untuk mendengarkan, mulut yang siap berbicara yang baik, dan struktur bibir untuk tersenyum. Ketelanjangan susah dipahami di luar konteks relasi cinta manusia yang satu dengan manusia yang lain.

Ketika saya memandikan ketiga anak saya kala mereka kecil, mereka tidak malu karena mereka  mengerti saat dimandikan ibu, yakni ada ada kepercayaan penuh bahwa mereka tidak pernah dijadikan obyek tapi dicintai dan diterima tanpa syarat. Mereka mempercayai saya sebagai ibunya.

Asal Muasal Rasa Malu

Dengan kebebasannya, manusia bisa mencintai sekaligus menolak Allah pada saat yang sama. Tuhan sedemikian mencintai manusia hingga memberikannya kebebasan seperti itu. Jatuhnya Adam-Hawa dalam dosa tidak lepas dari kebebasan yang dimiliki keduaya. Mereka memilih untuk melanggar dan menolak Allah dengan makan buah terlarang. Mereka tidak menghendaki Allah campur tangan dalam hidupnya. Pilihan inilah yang akhirnya membuat dia serta merta bersembunyi ketika Tuhan datang.

“Aku takut dan bersembunyi karena aku telanjang”, demikian kata Adam ketika mendengar Tuhan mendatanginya. Karena pilihan inilah Adam tidak lagi melihat dirinya sebagai partner atau rekan Allah, tetapi lebih sebagai objek dari Allah. Ia mulai takut, khawatir kalau-kalau Tuhan akan menghukumnya. Ia mulai melihat dirinya sebagai objek yang siap dikuasai. Dan pada saat yang sama pula ia mulai melihat Hawa sebagai objek yang bisa digunakan.

Yohanes Paulus dalam Theology of Body dengan sangat mengagumkan menulis:

“Kata-kata dalam Kejadian 3:10 (Aku takut karena aku telanjang, dan aku bersembunyi) langsng menunjukkan perubahan radikal tentang arti ketelanjangan asali. Ketelanjangan yang pada mulanya berarti positif sebagai pengungkapkan penuh penerimaan akan tubuh dan seluruh pribadi manusia sekarang berubah menjadi negatif yakni menjadi nafsu.”

Akibat nafsu itulah manusia menjadi malu (shame) dengan dirinya dan tubuhnya sendiri, dan mulai melihat tubuh yang lain sebagai objek pemuasan kebutuhan seksualnya. Nafsu birahi yang menyatu dengan rasa malu dan menjadi impuls atau dorongan untuk menguasai yang lain sebagai obyek, bukan lagi sebagai partner dan pribadi yang diterima dan dicintai secara penuh. Di pihak lain, rasa malu juga mengandung hal positif yakni kebutuhan untuk self-protection , tidak dilihat dan digunakan orang lain sebagai objek.

Tubuh adalah sarana pengungkapan kehadiran manusia yang paling nyata dan konkret. Melalui tubuhnya seseorang menyatakan kepada sesama tujuan, arti dan makna hidupnya di dunia. Boleh dikatakan bahwa tubuh adalah sebuah komunikasi/ pengungkapan diri yang paling mudah dibaca. Dengan demikian memahami tubuh berarti secara perlahan masuk dalam inti diriku sebagai pribadi dan juga orang lain. Saya bisa mengenal orang lain dan juga diriku sendiri melalui pengungkapan tubuh. Seluruh kedirian seseorang menjadi nyata melalui tubuhnya.

Ajakan Paus Yohanes Paulus II kepada anak muda untuk mencintai tubuhnya adalah agar manusia menghargai dirinya sebagai pribadi yang dicintai Allah. Allah yang telah menciptakan manusia dengan seluruh diri-Nya dan kebaikan-Nya itu perlu disadari oleh siapa pun agar bangga terhadap tubuhnya itu karena tubuh adalah Bait Allah.

(Ch. Enung Martina)

KEHENDAK BEBAS

Kehendak bebas (bahasa Inggris: free will) adalah kemampuan yang dimiliki seseorang atau sesuatu makhluk untuk membuat pilihan secara sukarela, bebas dari segala kendala ataupun tekanan yang ada.   Secara sederhana pengertiannya begini: Manusia bisa taat (melakukan kehendak Allah) atau melanggar perintah Allah (berdosa).

                Perlu diingat bahwa kehendak bebas menurut para filsuf hanya dimiliki oleh Allah, malaikat, dan manusia. Binatang dan tumbuhan tidak mempunyai kehendak bebas. Mereka hidup berdasarkan insting. Malaikat dan Tuhan merupakan mahluk Tuhan yang juga mempunyai kehendak bebas. Kehendak bebas manusia dipengaruhi oleh dorongan biologis dan juga rohani.

                Bapa Gereja Ireneus, pernah mengatakan "Manusia itu berakal budi dan karena ia citra Allah, diciptakan dalam kebebasan, ia tuan atas tingkah lakunya" (St. Ireneus, Against Heresies/Adv. Haeres. 4,4,3).

                Alkitab mengkonfirmasi tentang kehendak bebas itu, bahwa ciptaan Allah bisa berkata 'tidak' kepada Allah. Allah tidak memaksa/ memprogram manusia untuk percaya kepadanya. Dia juga tidak mengatur seseorangpun untuk menolak Allah. Iman/ kepercayaan manusia kepada-Nya sama sekali tidak dipaksakan oleh Allah. Maka, iniah kehendak bebas itu. Meski Allah bersedih ketika manusia meninggalkan Dia, dan manusia itu lebih memilih kehidupan keberdosaan, tetapi Allah tidak pernah memaksa manusia untuk mengasihi-Nya.

                Allah telah menciptakan manusia sebagai makhluk yang berakal budi dan telah memberi kepadanya martabat seorang pribadi, yang bertindak seturut kehendaknya sendiri dan menguasai segala perbuatannya. Maka dengan pengertian ini, kita memahami bahwa Allah tidak dengan secara aktif menentukan segala sesuatu bagi manusia tanpa melibatkan kehendak bebas manusia, sebab jika demikian, manusia hidup seperti robot saja, yang diprogram di segala tingkah lakunya, jika demikian, ia tidak mungkin dapat dikatakan berakal budi dan mempunyai citra Allah. 

Apakah kehendak bebas benar-benar bebas ? Ya. Namun,  kebebasan itu mempunyai konsekwensi. Tidak ada kebebasan mutlak. Kebebasan selalu dibatasi oleh naturnya.  Secara rohani manusia bisa melakukan kehendak Allah, tetapi karena kedagingannya ia bisa jatuh ke dalam dosa. Natur manusia sebagai ciptaan.  Ada batas kosmologis yang tidak bisa dilanggar.  Apabila manusia memilih melawan Allah, berdosa, meninggalkan Allah. Ia menanggung akibat dari ketidak-taatannya itu. Sebetulnya konsekwensi itu merupakan akibat atau buah dari perbuatan yang dilakukan oleh seseorang ketika dia melakukan tindakan-tindakannya.

                Kalau “kehendak bebas” yang didefinisikan sebagai: Allah memberi manusia kesempatan untuk membuat pilihan yang betul-betul mempengaruhi nasib mereka, maka, ya, manusia benar-benar memiliki kehendak bebas. Oleh karena itu, Dia yang memilih, juga mengizinkan individu-individu untuk memilih.

                Dengan kehendak bebas ini, Allah sungguh menghargai manusia, sehingga manusia dapat secara bebas untuk masuk dalam hubungan pribadi dengan Allah. Masuk dalam hubungan pribadi dengan Allah, yang adalah menjadi tujuan akhir manusia, sesungguhnya mensyaratkan pemberian diri secara bebas. Katekismus Gereja Katolik  (KGK) 1730  menyatakan : Allah telah menciptakan manusia sebagai makhluk yang berakal budi dan telah memberi kepadanya martabat seorang pribadi, yang bertindak seturut kehendak sendiri dan menguasai segaIa perbuatannya. 

              Kehendak bebas yang diberikan kepada manusia merupakan kebebasan yang bertanggung jawab.  KGK 1745 : Kebebasan mewarnai perbuatan yang sungguh manusiawi. Ia menjadikan manusia bertanggung jawab atas perbuatan-perbuatan yang dikerjakan dengan kehendak bebas. Perbuatan-perbuatan yang dikehendaki manusia, tetap dimilikinya. (Ch. Enung Martina)